Вопрос оплаты услуг народных целителей и знахарей часто вызывает бурные дискуссии в мусульманской среде. С одной стороны, лечение — это благое дело и помощь ближнему, за которую, казалось бы, неуместно брать плату. С другой стороны, целитель тратит свое время, силы и знания. Может ли мусульманка, практикующая народную медицину (в народе часто называемая «бабушкой-целительницей»), брать деньги за свое лечение? Чтобы ответить на этот вопрос подробно, необходимо обратиться к исламскому праву (фикху) и правилам вынесения фетв.
Что такое фетва и кто имеет право ее выносить?
Прежде чем переходить к конкретному вопросу, важно прояснить понятие фетвы. Фетва, это официальное заключение, данное ученым о соответствии или несоответствии какого-либо решения исламу. При этом обязательно указывается, из какого источника и из какой книги по фикху было взято это решение. Если кто-то просто утверждает «разрешено» или «запрещено», не показывая источник и не опираясь на канонические тексты, это не считается фетвой.
Человека, выносящего фетвы, называют муфтием. В терминологии исламского права термин «муфтий» является синонимом слова «муджтахид» — ученым, обладающим глубокими знаниями для самостоятельного вывода религиозных положений. Основные канонические источники при выведении фетв:
- Священный Коран
- Сунна Пророка (мир ему и благословение)
- Единогласное мнение ученых-богословов (иджма) относительно какого-либо вопроса
Оплата за лечение: бизнес или допустимое вознаграждение?
За 1500 лет существования Ислама некоторые невежественные лжеученые стали разрешать брать деньги не только за лечение больного, но и за чтение Корана, превратив это в чистый бизнес. Чтение Корана за деньги строго порицается, так как слова Всевышнего не должны быть товаром. Однако ситуация с медицинским лечением и физической помощью совершенно иная.
В исламском праве есть четкое правило: если врач (или целитель) оказывает дополнительно какую-то помощь, которая не входит в его прямые религиозные обязанности, то получение платы за это не является греховным. Бабушка-целительница тратит свои силы, собирает травы, делает массаж или использует иные дозволенные методы народной медицины — это ее труд, и трудящийся достоин награды.
Разница между лечением и ростовщичеством
Крайне важно отличать честную оплату за труд от греха. Участие в ростовщичестве (риба) — большой грех в исламе. Заниматься ростовщичеством и брать проценты за ссуды запрещено, так как это приводит к эксплуатации нуждающихся (Коран 2:275). Оплата за лечение не имеет никакого отношения к ростовщичеству. Целительница берет плату за услугу и свой труд, а не дает деньги в долг под проценты.
Важные условия и ограничения для целительницы
Хотя брать деньги за лечение дозволено, мусульманка-целительница должна строго соблюдать ряд исламских норм, чтобы ее заработок был халяльным (дозволенным):
- Дозволенность методов лечения. Используемые методы не должны противоречить Исламу. Например, использование гомеопатии: в ней часто используется жидкость, содержащая алкоголь, который сохраняет лекарство. Если наличие алкоголя критично и лекарство принимается внутрь, это может стать причиной запрета. Однако, если это наружное средство, где алкоголь не опьяняет, многие ученые допускают его использование по необходимости.
- Соблюдение границ между полами. В исламе существуют очень строгие правила относительно взаимодействия и физических контактов между мужчинами и женщинами, не связанных узами брака или кровного родства. Бабушка-целительница может лечить женщин без ограничений, но лечение мужчин (особенно с прикосновениями) должно быть сведено к минимуму или исключено, за исключением случаев крайней медицинской необходимости, когда женщине-врачу нет замены.
- Отказ от шарлатанства и магии. Лечение должно быть основано на реальных свойствах трав, массаже или руке (лечебном прикосновении с чтением Корана). Если «лечение» сводится к колдовству, обращению к джиннам или амулетам (ширк), то такая деятельность строго запрещена (харам), и деньги за нее также являются запретными.
Как правильно брать деньги?
Лучшей формой оплаты для целительницы является вознаграждение по обоюдному согласию (джу’ала) или добровольный подарок от пациента. Если целительница устанавливает жесткую таксу, это может оттолкнуть бедных людей, нуждающихся в помощи. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) поощрял врачей лечить людей, но напоминал, что награда за лечение — от Аллаха.
Если же целительство, это ее единственный источник дохода, она имеет право установить справедливую цену за свои услуги, как и любой другой специалист (травник, массажист и т.д.).
Мусульманка-бабушка целительница может брать деньги за лечение, если ее методы не противоречат шариату (не содержат колдовства, ширка и недозволенных веществ), а также если она соблюдает правила взаимодействия с мужчинами-пациентами. Оплата за такой труд не является ростовщичеством или продажей Корана, это законное вознаграждение за оказанную услугу и приложенные усилия. Главное — сохранять искреннее намерение помочь больному и не превращать лечение в эксплуатацию чужого горя.