На пересечении лесостепных просторов и великой реки Пенза испокон веков хранила особую духовную традицию. Сюда не добрались ни карпатские мольфары, ни северные мезенские коновалы, но свой пласт магического опыта регион вырастил сам – в лице знахарей, колдунов и «людей знающих», чьи знания уходили корнями в дохристианскую эпоху волхвов и кудесников.
От древних волхвов к сибирским «травникам»
Исследования археологов показывают: племена, населявшие нынешнюю Пензенщину, находились в сфере влияния скифских народов, а затем принимали участие в формировании мордовской народности. Именно здесь, на стыке финно-угорских, тюркских и славянских традиций, формировался особый тип знахарства, где:
- обереги плелись из русской берёзы и чувашской ольхи;
- заговоры читались на смешанном диалекте русского и эрзянского;
- к священным местам относились не только родниковые ключа, но и курильницы-«чуканы», где жгли можжевельник.
Уже в XVI–XVII веках летописцы фиксировали «волхвов» среди поселян Курмышского уезда, а при Петре I пензенские чернозёмы раздавались в т.ч. и «лекарям» при дворе, что позволяло «знаткам» трав иметь привилегированное положение.
Кто такие «знахари» и «колдуны» в пензенской традиции
Жанровое разграничение
| Тип | Основная функция | Специфика региона |
|---|---|---|
| Знахарь-травник | лечение суставов, «костоправ», «сглаз» | обязательное знание степных трав (жабрей, полыни-«чернобыля») |
| Бабка-повитуха | родовспоможение, заговоры от «пуповины» | использует мордовские припевки |
| Колдун «на костях» | снятие порчи, любовная магия | ритуалы у старых кладбищ села Спасск |
| Ворожея-чернокнижница | гадание на воске, «зеркальные» привороты | черпает из старообрядческих книжных традиций |
Орудия «непростых людей»
- Пень-корень – кусок древесины из-под корней дуплистого дуба, служивший амулетом от грозы.
- «Куриный бог» – высушенный клочок под крылом петуха, применявшийся для «отворота».
- Глиняная «чашка Серафимы» – кустарная посуда из села Нижний Ломов, в которой «знающие» травили воду для приворотов.
Топонимика силы: где искали помощь
Ключ-Живоносец (село Кучки)
Легендарный родник, водой которого «омывали» детей при сглазе. Современные этнографы фиксируют, что ритуал сохраняется до 2020-х годов.
Городище у села Спасск
Здесь в 1970-х пензенские краеведы находили следы кострищ, датированные XIII в., с костями птиц и следом ритуальных надписей на бересте.
Липовая роща под Пензой («Старо-Терентьевская»)
В советское время местные бабки-ведуньи собирались здесь в ночь на Ивана Купала, чтобы «снимать тягу» с пьяниц.
Из воспоминаний современников
«Приехала к нам тётка из Лунино, прозвище её было Мальва. Зашла в избу, посмотрела на моего дедушку, сразу сказала: “Скорпион укусил, да не тот, что в степи, а тот, что в душе”. Сняла порчу-то за три раза: одним – молитвой, вторым – травой, третьим – огнём. Платила ей не деньгами, а мешком картошки и шерстью».
— Запись фольклорной экспедиции 2019 г., село Бессоновка
Конец или трансформация?
На рубеже 1990–2020-х годов пензенские «знахари-интернетчики» перенесли часть практики в онлайн: в соцсетях можно найти группы «Травница Люба из Пензы» или «Заговоры от Алёнки из Заречного». Тем не менее, каждое лето в микрорайоне «Заря» проходят «Травные субботы», где потомственные лекари делятся семейными рецептами.
Таким образом, Пензенская область сохраняет уникальный слой народной магии – не мифических карпатских мольфаров, но живую, трансформирующуюся традицию «людей, что знают», которая пережила и монастырские гонения, и советскую секуляризацию, и цифровую эпоху.