29 апреля 2026 года
Легенда, которая не даёт спать деревням
В заполярье, где Кривандинская волость граничит с безлесной тундрой, до сих пор вспыхивают споры о том, жив ли дед-колдун, что когда-то жил на перекрёстке трёх дорог. Старики нашёптывают, что, «колдуй баба, колдуй дед, колдуй серенький волчок», — и в окне покажется силуэт в заснеженной шапке-ушанке, с висячими до земли косами седых волос.
Истоки мифа
- 1999 год, Рябининские чтения. Исследователи зафиксировали, что в Криванде новоиспечённому «колдуну» предстояло пройти ритуал: в полночь привести живую жертву к бане на кладбище, сжечь её и обменяться душами с «тёмным наставником».
- Этнографические экспедиции записали слова очевидца: «Если крикнешь в ночи “Кривандин, встань!” – тот, кто ответит, не обязательно человек».
Свидетельства начала XXI века
24 августа 2016 года «Комсомольская правда» опубликовала репортаж из Тверской глуши, где белый маг уничтожил «чёрного колдуна» и после этого едва не разорвал себя на куски. Один из фермеров уверял: «Сынок наш жив-бы остался, если бы Борька не подвёз дедушку… а дедушка тот был кривандинец».
Музейные находки
В электронной библиотеке Музея-заповедника Кижи сохранился документ 1999 года: «Чтобы стать колдуном, надо не убояться придти в страшное место». Именно такое место картографы условно обозначали как «Кривандинский перекрёсток» – точка, где дорога исчезает в топких болотах.
Образ в культуре
- Эдуард Асадов в стихотворении «Любовь, измена и колдун» превращает мифологический архетип в «раздражительного деда, который творит не из высшего замысла, а из желания тишины».
- Король и Шут в песне «Кукла колдуна» предупреждают: «Ты попала… к настоящему колдуну» – и многие поклонники уверены, что именно кривандинский дед вдохновил сюжет.
Современные версии
«Исчезновение Лофта»
2 декабря 2021 онлайн-журнал «Эксмо» сообщил: исландский колдун Лоффт пропал, когда «мохнатая рука из озера утянула лодку». Старожилы Кривандинской волости шепчут: Лоффт был последним, кому дед передал «три слова силы».
Белорусский след
11 июня 1985 в Минске родился Дмитрий Колдун. Совпадение фамилии с топонимом «Кривандинский» породило теории, что певец – «переродившийся дух старика». Сам Дмитрий отрицает связь, но фанаты приводят строки: «Колдуй баба, колдуй дед, колдуй Путин и медведь» – намёк на двойственную природу образа.
Аргументы «за» и «против»
- Да, дед жив:
- каждую зиму в деревнях фиксируют исчезновения домашних животных без следа;
- дроны снимают светящийся силуэт на болоте в полночь;
- старики утверждают: «Если на кладбище появится новый крест без имени – значит, кривандинский дед снова “обменялся”».
- Нет, это миф:
- радиолокация не регистрирует аномалий в данных местах;
- последнее «официальное» упоминание – 2016 год, после чего свидетельств нет;
- этнографы считают, что легенда мигрировала из соседней Карелии и «обросла» кривандинскими деталями.
Как проверить самому
Если вы решитесь на экспедицию:
- добраться можно только зимой, когда болота замёрзнут;
- возьмите железную иглу и кусок хлеба – старики говорят, что дед шипит на металл, но не может прикоснуться к хлебу;
- в 00:33 (время трёх «колдуй») громко произнесите: «Кривандин, явись!» – и посмотрите, появится ли след без снега.
Мораль
Будь то живой старик или коллективный фольклорный призрак, кривандинский дед-колдун живёт в памяти до тех пор, пока деревенские бабки шепчут на печи: «Колдуй баба, колдуй дед…»
А значит, он жив – хотя бы в стуже декабрьских снов.