В эпоху высоких технологий, развитой официальной медицины и психотерапии кажется, что место деревенских целительниц осталось лишь в сказках и преданиях. Однако молва о таких умельцах неистребима. Пациенты находят их сами, без всяких объявлений, и порой один-два таких знахаря на целую область обеспечивают хлебную жизнь маршрутам поездов и автобусов. Владимирская область — один из тех регионов, где традиция народной медицины жива до сих пор. Здесь бабки-знахарки по-прежнему принимают отчаявшихся людей, для которых официальная наука оказалась бессильна.
Кто такие знахарки: магия или лечение информацией?
Когда народ вспоминает о бабках, он далеко не всегда имеет в виду магию или колдовство в чистом виде. Как отмечают исследователи феномена, это отличный от других вид лечения — лечение информацией. Это не просто заклинания, это сложный психосоматический и энергетический процесс, который передается из поколения в поколение.
Отношение к кудесникам и народным целителям в современном обществе становится все более скептическим. И в этом нет ничего удивительного. Отправиться к бабке за тридевять земель, когда в городе полно клиник — затея сомнительная для обывателя. В основном на прием к знахаркам приходят те, у кого внутри сидит ребенок и отчаянно, до боли зажмурившись, верит в чудо. А уж когда все способы испробованы, а врачи лишь разводят руками, дорога к целительнице становится единственной надеждой.
Исторические корни: от рудометов до чепучинных мастеров
Эмпирическому направлению народной медицины на Руси следовали народные лекари, лечцы и знатьцы. Среди них была строгая специализация. Выделялись:
- Рудометы (или кровопуски), мастера кровопускания
- Повивальные бабки — принимавшие роды
- Костоправы — врачевавшие переломы и вывихи
- Очные мастера, лечившие болезни глаз
- Кильные мастера — специалисты по грыжам
- Чепучинные мастера — лечившие венерические и кожные заболевания
- Камчужные мастера — избавлявшие от нарывов и чирьев
Во Владимирской области и сегодня можно встретить потомков этих мастеров, хотя сейчас их чаще называют просто «бабками» или целительницами.
Заговоры и обряды: как лечат владимирские знахарки
Чудо деревенской знахарки часто кроется в ритуалах, передающихся из уст в уста. Одним из ярких примеров служат заговоры от грыжи и уроков (сглаза). В старину знахарка читала такой заговор:
«Сносит Егорий с небес триста луков златополосных, триста стрел златоперы и триста тетив златополосных и стреляет и отстреливает у раба Божьего (имя больного) уроки, прикосы, грыжи, баенной нечести и отдает черному зверю медведю на хребет и понес черный зверь медведь в черные леса и заточи в зыбучие болота, чтобы век не бывало ни в день, ни в ночь, во веки веков. Аминь».
При этом знахарка как бы вкручивала рукой в область пупка больного, но не прикасалась к нему. Этот жест символизировал «выкручивание» болезни, энергетическое вмешательство без физического контакта.
Не менее распространено и лечение заговоренной водой. Вот как описывает случай лечения зубной боли одна из свидетельниц:
«По дороге на работу к бабке Шуре забежала родственница: заболел зуб. Бабка Шура налила в миску воду и начала довольно громко шептать над ней». После этого водой нужно было полоскать рот, и боль, по верованиям крестьян, уходила.
Травы и мази: народная фармакопея
Не только заговорами сильна владимирская знахарка. В их арсенале множество рецептов мазей и растирок. Например, для лечения поврежденного таза или суставов у пожилых людей используется мощная мазь со следующими ингредиентами:
- Репчатый лук — 1 шт.
- Порошок медного купороса — 15 г
- Оливковое масло — 50 мл
- Смола сосны (живица) — 25 г
Способ приготовления: Лук нужно растолочь, перемешать с остальными ингредиентами и подогревать в течение 30 минут, не доводя до кипения. Этим средством рекомендуется смазывать область таза или больные суставы пожилого человека каждый день.
Важно помнить, что медный купорос, вещество токсичное, и подобные рецепты народной медицины требуют крайней осторожности.
Феномен бабы Федоры: чудо, в которое едут за тысячи километров
Ярким примером живой традиции во Владимирской области является история 88-летней целительницы Федоры Даниловны Конюховой, которую в народе ласково зовут просто баба Федора. К ней приезжают не только местные жители, но и минчане, жители глубокой провинции и отчаявшиеся россияне.
Один из пациентов, Григорий, взяв несколько недель отпуска, сменную одежду и несколько бутылей самогона (для компрессов при позвоночных грыжах), поехал лечиться в село. В дороге он представлял, как проведет ближайшие дни в мрачной избе знахарки, такой же угрюмой отшельницы, как Собачиха в фильме «Бумер». Но реальность часто оказывается иной: за суровым обликом деревенской бабки часто скрывается огромная житейская мудрость и сострадание.
Верить или не верить?
А вы верите в силу народных целителей? Сегодня каждый решает этот вопрос для себя сам. Кто-то видит в этом лишь эффект плацебо и лечение информацией, а кто-то — последнюю соломинку, за которую хватается утопающий в болезнях человек. Но как бы там ни было, феномен владимирских бабок-знахарок — это не просто пережиток прошлого. Это уникальный культурный и духовный феномен, в котором переплелись древние славянские верования, эмпирический опыт предков и извечная человеческая надежда на чудо.