Во второй половине XIX века Гродненская губерния представляла собой типичную аграрную окраину Российской империи, на которой «42,4 % земель находилось в крестьянском владении» после реформы 1861 года. Но помимо пашни, фольварков и суконных фабрик, повседневная жизнь местных жителей включала весьма плотный слой «тёмного» знания: услуги ведьм, поветух и гадалок пользовались стабильным спросом как среди православных, так и среди католического и еврейского населения.
География и этнический состав региона
Губерния охватывала территорию современных Гродненской и Брестской областей Беларуси, северо-восточную Польшу и северо-западную Украину; Среди 1,5 млн жителей конца XIX века встречались:
- крестьяне-белорусы (в основном православные и униаты);
- польские мещане и шляхта (католики);
- литовцы и евреи (в городах сосредоточено до 60 % ремесленного и торгового люда).
Профили «тёмных специалисток»
Поветуха – «лекарка» и акушерка
В каждой волости имелось по 2–3 поветухи (от «повитуха» – «повивальная бабка»). Их функции выходили за рамки акушерства: лечение «испуганных» детей, снятие «порчи», заговоры при бесплодии. Для работы требовались:
- доступ к травам полынь-горькая, чистотел, зверобой;
- знание молитв на церковно-славянском и белорусском наречии;
- обязательное «наследие» – инструменты передавались от матери к дочери.
Гадалка – посредница между мирами
Гадалки концентрировались в городах Гродно, Слоним, Волковыск, где существовал постоянный спрос у мещан и солдат Виленского военного округа. Наиболее уважаемые «pani wróżka» (польск. «гадалка») принимали дома:
- по воскресеньям – на воду и воск;
- в полнолуние – на картах Таро (редкость для губернии);
- накануне Рождества – «синий вечор» для девушек, желающих узнать судьбу жениха.
Ведьма – маргинальная фигура
Статус ведьмы был наиболее стигматизирован: к ней обращались тайно, в лесных «хуторах» волостей Гожская, Горницкая, Добровлянская. Архивные следственные дела 1860-х годов фиксируют:
«…а в урочище Беловежская пуща проживает вдова Прокопьева, именуемая местными «чараўніца», которая продаёт «зелья на любовь» и «заговоры на смерть»…»
(Гродненское губернское правление. Дело № 14, 1867 г.)
Конфессиональные особенности магической практики
| Конфессия | Тип практики | Ключевой праздник | Материалы-атрибуты |
|---|---|---|---|
| Православные | «Колодки» – гадание на берёзовых «рунах» | Колядки (6–19 января) | свечи, лён, иконы |
| Католики | Гадание на свечных восках | Andrzejki (ночь 29 ноября) | воск, зеркала, верёвки |
| Евреи | «Гилгул» – гадание по псалмам | Ханука | книги Торы, медные монеты |
Источники и архивы: где искать следы гадалок
Для исследователей, желающих углубиться в тему, важны следующие фонды:
- Гродненский областный архив – фонд 3, опись 1, дела «О ведьмах и знахарях» (1830-е – 1870-е);
- Виленский военный архив – дела о солдатах-«колдунах» в гарнизоне Осовца;
- Ревизские сказки 1834 и 1850 годов – списки жителей с пометками «знает травы», «читает заговоры»;
- Памятные книжки Гродненской губернии (издания 1863–1913 гг.) – сведения о деревенских «бабках у порога».
В условиях аграрной экономики, ограниченной медицины и высокой детской смертности ведуье поветухи и гадалки выполняли функции социального клея: они снимали тревогу, объясняли неудачи «порчей» и давали надежду. Их деятельность была неотъемлемой частью «малой родины» жителей Гродненской губернии так же, как полевые дороги или суконная фабрика в Слониме.
Литература и электронные ресурсы
- Гродненская губерния. Памятные книжки 1833–1917 гг. – М., 2004.
- Большая российская энциклопедия: электронная версия. – URL: https://old.bigenc.ru/
- Руниверс. Территориальная история Гродненской губернии – URL: https://runivers.ru/
- Архивы Беларуси. Ревизские сказки по Гродненской губернии – URL: https://archives.gov.by/