В архаичной традиции русского населения Западной Сибири и Заонежья шерсть собаки — далеко не «просто» материал для пряжи. Она выступала живым символом охраны, «запечатанной» в воск, пряжу, куклы-закрутки и даже в хлебные «замочки». Ниже — подробный рассказ о том, как собачья шерсть участвовала в защитных обрядах весеннего и семейного календаря, какие песни и заговоры ей сопутствовали и почему до сих пор в сибирских деревнях можно услышать: «Шерсть в воске, стадо в заботе».
Календарный контекст: «Пасхальный цикл» и весенне-аграрные обряды
По материалам сборника «Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока» (1997, т. 13), в конце XIX — начале XX вв. в Западной Сибири к Пасхе приурочивали ряд действ, цель которых — «обнять» (округлить, собрать) удачу и уберечь скот от болезней. В этих обрядах шерсть собаки выступала:
- материей-носителем «домового» запаха, он отпугивал духов-хворостниц;
- органическим «запертым» веществом, которое, будучи «закатано» в воск, символически запирало стадо в пространстве защиты.
«Воск с шерстью», микромодель стада
На Северо-Западе Заонежья (Кижский музей-заповедник) сохранилась запись:
«Воск с закатанной в него шерстью воспринимался как символ собранного вместе дружного стада под надежной защитой».
Суть обряда:
- В Страстную пятницу овчар выщипывал по три волоска с каждой овцы и одну — с собаки-пастуха.
- Воск плавили над «живым» огнём, капали на шерсть, скатывали шарик.
- 12 таких шариков хранили в красном углу до Троицы; затем закапывали под «красный конец» (восточный) овчарни.
Семейно-родовая защита: «крест» шерсти и аталык-кум
Там, где семья переплеталась с общиной (как у донских казаков или в сибирской крестьянской общине), шерсть собаки становилась «родовым знаком».
Детский «аталыч» и «собачья пряжа»
По данным КиберЛенинки, обряд аталычества (передача ребёнка на воспитание «чужому» родичу) сопровождался даром пряжи, в которую вплетали шерсть сторожевой собаки новой семьи. Это:
- фиксировало покровительство «верхнего» рода;
- давало ребёнку «запах дома» новых защитников.
Заговор, записанный в 1893 г. в с. Нарым:
«Шерсть в пряжу, дитя в семью, Пёс-сторож в ночь не дремлет, А я, мать, в слезах не тону — Аталыч-крёстный дитя ведёт, Собака-пёс — душу беду ведёт».
Аграрные обряды Заонежья: «замочки» на колос»
К концу XIX в. крестьяне Заонежья привязывали к первому колосу пучок пряжи, в которой было 7 волосков собачьей шерсти и 12 — овечьей. Колос «замыкался» на «ворота» урожая: шерсть собаки, вратарь, овечья — стадо = поле. Такой «замок» снимали только во время обжиночных песен.
Заговорные формулы: «от зуба волка, от клыка лиса»
Весенние заговоры из сибирских рукописей (фонд Института фольклора Пушкинского Дома) содержат прямое обращение к «шерсти собачьей» как к охраннице:
- Текст 1. «Как шерсть на псе густа, так густа и моя забота о стаде тём-полосат»;
- Текст 2. «Шерсть-огороща, встань на порог, волка отрогони, лисицу обмани».
Песенный фольклор: «поёт шерсть, рычит кость»
В весенних обрядовых песнях шерсть упоминается как метафора весны, «пробивающейся» сквозь зимнюю «шубу»:
«Поёт шерсть, рычит кость,
Весна идёт, зиме конец.
Пёс воет — волки пасутся,
А моё стадо в стойле ржётся».
Мелодический тип — протяжная «звонкая» лад, в которой затяжной гласный на слове «шерсть» символизирует «звук защитной нити».
Как сохранить традицию сегодня
Современные мастерицы Заонежья и Сибири возвращаются к обряду, изготавливая амулеты-шарики из воска с шерстью местных лаек и овец. Алгоритм:
- Взять шерсть собаки, «служившей» в хозяйстве, и шерсть каждой овцы.
- Скатать восковые шарики на Страстную пятницу.
- Хранить до Иванова дня (24 июня) и закопать под восточным углом сарая.
- Сопроводить действие коротким заговором: «Как шерсть с пса не свалилась, так и беда с моего стада не свалится».
Так собачья шерсть продолжает «работать» на защиту, превращая древний аграрный обряд в живую практику XXI века.