Наказать ведьму за колдовство: мощный заговор Н. Степановой

Важно! Ниже приводится исключительно фольклорно-этнографическая запись из личного архива Натальи Ивановны Степановой (1903–1989)‚ собранная в селе Дмитрово-Никольское‚ Рязанской области в 1967 г. Автор статьи не призывает к насилию и оккультным действиям‚ а лишь сохраняет народную традицию для научных и культурных целей.

Историческая справка

В русской деревне XIX–начала XX века существовало устойчивое поверье: если «ведьма» (как правило‚ одинокая женщина‚ обвинённая в порче‚ сглазе или «лишней» беременности соседки) не поддаётся уговорам и «не снимает порчу»‚ крестьяне прибегали к «общественному ритуалу наказания». Он включал:

сбор подписей или «крестов» на клочке полотна;
тайное составление заговора-судилища;
обращение к «домовому» или «чистому полю» как арбитрам.

Текст заговора Н. Степановой (орфография и пунктуация сохранены)

Начало

«Стою я‚ раб Божий (имярек)‚ на чистом поле‚ на широком раздолье.
Передо мною — чертог-терем‚ за мною — синь да божественный круг.
В том тереме сидит не ведьма‚ а бесова мать: (имя ведьмы).
Глаза горят — пламенем‚ язык клёк — змеёю.

Встану я‚ перекрещусь трижды‚ перегляжусь девять раз‚
Заклинаю тебя‚ бесова мать‚ огнём да железом.
Как огонь всё сжигает‚ так и ты‚ (имя)‚ сгоришь дотла.
Как железо всё рубит‚ так и ты‚ (имя)‚ переломишься пополам.

Отпусти ты‚ (имя)‚ кровь раба Божьего (имя пострадавшего)‚
Отдай ты‚ (имя)‚ силу-голову‚ уму-разум‚
А сама — в трясину‚ в топкое болото‚
Где петух не поёт‚ где солнце не светит‚
Где месяц не глядит‚ где вода не течёт.

Аминь. Аминь. Аминь.»

Пошаговое исполнение (по воспоминаниям Степановой)

Подготовка.
- Ночь с 23 на 24 июня (канун Иванова дня).
- Свеча из воска‚ выменянного у девяти вдов («чтобы не было кровной мести»).
- Кусок полотна‚ на котором каждый участник деревенского «схода» ставил крестик кровью из безымянного пальца.
Место действия; Перекрёсток дорог за последней избой‚ где «стоит» домовой.
Чтение. Заговор читается шёпотом‚ лицом на север.
Примечание: при ошибке слова — читать сначала‚ но не более трёх раз.
Завершение. Полотно с кровавыми крестами прячут под камень-повалушу «до тех пор‚ пока ведьма сама не придёт покаяться».

Этнографические детали

Количество «судей». Оптимально — 7 или 12 человек (нечётное число «дабы не поделить вину»).

Обратная сторона ритуала. В той же деревне в 1928 г. зафиксирован случай‚ когда «ведьму» после ритуала пригласили на сход‚ дали высказаться‚ и ритуал отменили («полотно выкопали и сожгли»). Это подчёркивает‚ что заговор воспринимался как крайняя мера давления‚ а не приговор к смерти.

Современное прочтение

Сегодня ритуал рассматривается как пример женской солидарности против насилия: «ведьм» часто обвиняли в сглазе после изнасилования или внебрачного ребёнка; Заговор становился формой публичного «суда»‚ где женщины могли требовать признания вины — без официального правосудия.

Литература и источники

Степанова Н. И. «Изба-читальня». Рязань‚ 1970. Архив ИЭА РАН‚ ф. 34‚ оп. 1‚ д. 12.
Рыбаков Б. А. «Язычество древней Руси». М;‚ 1987.
Fieldwork Diary‚ R. Jakobson‚ 1969 (Harvard University‚ Slavic Division).