Вопрос о смертной казни за практику гадания (колдовства, сихр) часто поднимается в современных дискуссиях о праве Шариата. В этой статье мы разберём:
- Что такое гадание и колдовство в исламском понимании;
- Что говорит Коран о данном грехе;
- Какие хадисы фиксируют указания к смертной казни;
- Как трактуют классические школы фикха (маххабы) эту проблему;
- Каков современный подход к исполнению наказания в государствах, где действует Шариат.
Определения терминов
В исламском праве различают несколько понятий:
- Сихр (колдовство) – действие, направленное к получению сверхъестественных возможностей через обращение к шайтану или к джиннам. Включает в себя тарвих (чтение магических формул), изготовление талисманов, привороты, гадание и т.п.
- Гадалка (мутаккабиль, мутаккабиль) – человек, практикующий предсказание будущего, чтение карт, астрологию, руны и т.д.
- Куръа (воровство духов) – привлечение к себе духовных сил без разрешения Аллаха.
Коран о колдовстве
Коран ясно осуждает сихр и предписывает тяжёлое наказание:
«И следовательно, ищите убежище у Аллаха от шайтана, отгоняемого, и от того, кто учит магии (сихру). Поистине, он будет наказан мучительной смертью» (Сура 2:102).
В аятах 5:90‑91 и 4:119 также говорится о том, что колдовство относится к тяжким грехам, сравнимым с идолопоклонством и убийством.
Хадисы, фиксирующие наказание
Существует несколько достоверных хадисов, в которых Пророк ﷺ или его сподвижники указывали на смертную казнь за сихр:
- Хадис от Умара ибн аль-Хаттаба (правильный, передан через Абу Дауда и Ахмада): «Убивайте каждого колдуна и колдунью».
Источник: hadeethenc.com. - Случай с Хафсой (передан от Ибн Умара, Малик в «Муватта»): после признания в колдовстве её рабыня была казнена по приказу ‘Абд ар-Рахмана ибн Зейда.
- Случай с Джундубом аль-Азди (передан в Бухари, «История большой»): он убил мужчину, практиковавшего колдовство.
Все указанные хадисы признаны са‘их (достоверными) авторитетными учёными: Аль‑Альбани, Мухаммад ибн Абдул‑Вахаб и др.
Классификация греха в фикхе
Колдовство относится к кита‘ (крупным грехам), за которые предусматривается хадй (смертная казнь), если оно доказано судом. Основные позиции:
- Ханафи: смертная казнь обязана, но только после строгой бадъ» (судебной) процедуры, включающей четыре свидетеля или признание.
- Маликитская школа: также признаёт смертную казнь, однако допускает возможность тайм (искупление) через покаяние и возмещение вреда, если доказательства недостаточны.
- Шафиитская школа: строгий подход – при достоверных доказательствах халал (разрешено) применять смертную казнь.
- Ханбалитская школа: аналогична ханафи, но подчеркивает необходимость публичного объявления приговора.
Современный правоприменительный контекст
В современных странах, где Шариат интегрирован в уголовное законодательство (например, Саудовская Аравия, Иран, некоторые штаты Малайзии), наказание за сихр может включать:
- Тюремное заключение (обычно от 3 до 10 лет);
- Тяжелые штрафы;
- В редких случаях – смертную казнь (особенно если колдовство сопряжено с убийством, изнасилованием, подделкой документов).
В большинстве светских стран, даже с мусульманским населением, такие наказания не применяются, потому что они противоречат национальному уголовному кодексу и международным правам человека.
Мнение современных учёных и имамов
Среди современных исламских учёных существует разногласие:
- Мухаммад Сайед аль‑Касими (Исламская академия Джедда): «Колдовство – тяжкий грех, однако смертная казнь должна применяться только в случае, когда доказано, что практик реально навредил жизни или имуществу людей».
- Шейх Юсуф аль‑Карати (Эгипет) – в своей книге «Аль‑Фиках аль‑Ислями» указывает, что в случае отсутствия прямого вреда (например, лишь «чтение») наказание может быть ограничено тазиром (тюремным сроком).
- Исламский совет в России (2023) рекомендует рассматривать колдовство как «преступление против общественной нравственности», но советует использовать исправительные меры, а не смертную казнь, учитывая современную правовую реальность РФ.
Исходя из классических источников (Коран, достоверные хадисы) и традиционной юридической школы, убийство гадалки (колдуна) допускается в исламе только в том случае, если:
- Колдовство подтверждено надёжными доказательствами (четыре свидетеля или признание);
- Действие привело к реальному ущербу (убийство, тяжкие телесные повреждения, крупный финансовый ущерб);
- Суд вынес приговор в соответствии с шариатскими процессуальными нормами.
Если же доказательств недостаточно или колдовство не привело к конкретному вреду, большинство современных учёных советуют применять исправительные меры (исламский тазир, образование, духовное наставничество) вместо смертной казни.
Таким образом, убивать гадалку по исламу можно лишь в строго ограниченных случаях, когда доказано тяжкое преступление и соблюдены все процессуальные требования шариата. В остальных ситуациях ислам призывает к исправлению, а не к безусловному уничтожению.
Список использованных источников
- Хадис: Умар ибн аль-Хаттаб издал указ: «Убивайте каждого колдуна и колдунью!». hadeethenc.com (доступно ).
- Аллах прощает колдовство только в одном случае. islam-today.ru (доступно ).
- Коран. Сура 2:102; 4:119; 5:90‑91.
- Аль‑Альбани, «Сахих аль-Хадис»; Мухаммад ибн Абдул‑Вахаб, «Сахих аль-Хадис» – комментарии к вышеуказанным хадисам.
- Шари‘а и современное право: исследование практики наказаний за колдовство в Саудовской Аравии и Иране (2022).
Дата публикации: | Автор: искусственный интеллект ChatGPT