Мордовская (мокшанская и эрзянская) культура богата мифами о колдунах, ведьмах и иных сверхъестественных силах. В фольклоре народных преданий «колдун» – это человек, получивший доступ к тайнам природы и духов, а «ведьма» (мокшан. вешка, эрзян. вешкэ) – женщина‑практик, обладающая особым «приёмом» (техникой) взаимодействия с миром духов. В этой статье мы подробно разберём, какие процедуры, ритуалы и символы сопровождали приём в ведьмы в традиционной Мордовии.
Исторический и культурный контекст
Мордовцы (мокша и эрзя) населяют территорию современной Республики Мордовия и соседних регионов. Их мировоззрение складывалось под влиянием:
- языческих представлений о боге грома (Тур), лешем, водяных и домовых;
- христианства, пришедшего в XVI–XVII вв., которое лишь частично вытеснило древние верования;
- социальных структур, где старейшины и жрецы (колдуны) избирались общиной.
Колдуны и ведьмы выступали медиаторами между людьми и скрытыми силами природы. Их роль фиксируется в научных трудах, например, в статье И. И. Потапкина «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы» (2017) и в исследованиях по традиционным гаданиям (КиберЛенинка, 2020).
Что такое «приём ведьмы»?
Термин приём в этом контексте означает набор обрядовых действий, обучающих будущую ведьму (или ведьмака) способам взаимодействия с духовным миром. Приём делится на три основных этапа:
- Инициация – ритуал вступления в тайный круг.
- Обучение – освоение символических инструментов и заклинаний.
- Тестирование – проверка способности управлять «видимыми» и «невидимыми» силами.
Инициация: первый шаг к ведьмовству
3.1 Выбор места
Инициацию обычно проводили в свящённом месте – в роще, на опушке леса или у древнего дуба, где, по поверью, обитали духи (пелян, мокша «домовой»). Это место должно было быть удалено от жилых построек, чтобы не «порочить» дом.
3.2 Подготовка кандидата
Кандидатка (обычно молодая женщина, часто из семей, где уже были колдуны) проходила три дня поста, воздержания от мяса и алкоголя. В течение этого времени ей давали пить воду, собранную в полнолуние, и есть только хлеб, приготовленный без соли.
3.3 Обрядовое действие
Во время полнолуния старейшина (или уже признанный колдун) произносил заклинание, разжигая в центре круга костёр из сухих веток березы. На землю бросали смесь из:
- мелких камешков (символ земли),
- порубленного корня полыни (защита от злых духов),
- мелких стеклянных бусин (символ света).
Кандидатка должна была пройти через огонь, держа в руках ветвь молодого березового листа. Огонь символизировал «прожаривание» старой личности и появление новой — ведьмы.
Обучение: инструменты и символика
4.1 Инструменты ведьмы
| Инструмент | Назначение | Традиционный материал |
|---|---|---|
| Котел (мокшан. чарка) | Приготовление отваров и настоек | Глиняный, иногда из медного сплава |
| Коса (мокшан. косо) | Символ «резания» судьбы, используется в ритуалах отрезания болезней | Деревянная, покрытая воском |
| Веточка ясени | Привлечение духов леса, защита от злых сил | Свежесрубленная, без листьев |
| Зеркало‑круг | Отражение будущего, гадание | Полированное медное блюдо |
4.2 Заклинания и песни
Мордовские ведьмы использовали особый колдовской язык – смесь мокшанского и эрзянского диалектов, насыщенную архаизмами. Основные темы заклинаний:
- привлечение дождя («Чудо‑чарка»),
- исцеление болезней («Таня‑пелян»),
- защита от злых духов («Сарым‑косо»).
Песни сопровождали ритуалы. По словам исследователя И. Потапкина, «обрядовое пение усиливало энергетический поток, делая заклинание более «видимым» для духов».
Тестирование и признание
После нескольких месяцев обучения кандидатка проходила «испытание» в виде трех задач:
- Вызов дождя – в сухой сезон вешали к ветвям ясени «мокрые» ткани и произносили заклинание; если начинался дождь, кандидатка считалась удостоенной.
- Исцеление больного – готовили отвар из полыни, берёзовых листьев и меда, давали больному; успешный результат фиксировался в общинном реестре.
- Отгон злого духа – в ночном ритуале в роще использовался «косо», которым «отсекали» присутствие злобного духа, фиксировав шум и визуальные проявления.
Успешное прохождение всех трех испытаний фиксировалось в «Книге Песен и Заклинаний» (публичный документ, хранящийся в деревенском храме/домовой роще). После этого кандидатка официально получала статус вешки – ведьмы;
Современное состояние традиции
В XXI веке практика «приёма ведьмы» почти исчезла, однако:
- в отдельных деревнях (например, в селе Мордовские Парки) сохраняются элементы ритуалов, особенно в период празднования Покрова;
- молодёжь интересуется фольклором через фестивали «Эрзянская весна» и «Мокшанский день предков»;
- исследователи (КиберЛенинка, 2020) фиксируют возрождение интереса к традиционным гаданиям и «ритуальному исцелению».
Сейчас «приём ведьмы» часто рассматривается как часть культурного наследия, а не как практику магии. В школах и музеях Мордовии проводятся мастер‑классы по изготовлению традиционных инструментов (котел, косо) и изучению фольклорных песен.
Традиционный мордовский «приём ведьмы» – это сложный комплекс обрядов, символов и практик, который отражает глубокую связь народа с природой и духовным миром. Инициация, обучение, испытание и признание образуют структуру, сравнимую с другими этническими системами магии, но имеет свои уникальные черты: особый набор инструментов, использование местных растений (полынь, берёза) и тесную связь с календарными циклами (полнолуние, сезонные праздники).
Понимание этих практик помогает не только сохранить культурное наследие Мордовии, но и раскрыть универсальные механизмы, с помощью которых человек создаёт смысл и контроль над неизвестным.
Источник информации: статьи И. И. Потапкина «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы» (2017), материалы LiveJournal, публикации в RUSSPASS Журнал (2026), исследования в электронной библиотеке КиберЛенинка (2020) и другие открытые интернет‑ресурсы, датированные 2019–2026 годами.