Гадание или предсказание судьбы является распространённой традицией в любых обществах. В обычном общепринятом смысле, это магическое действие, направленное на получение информации о предстоящем событии. Однако в любой культуре гадание также используется с целью выяснения причин уже свершившихся явлений: смерти, потери, болезни и других жизненных испытаний. В целом, гадания представляют собой ценный материал по изучению традиционной культуры народа, его мировоззрения и исторического пути.
Особенный интерес в этом контексте представляют гадания на татарском языке, сохранившиеся в традиционной культуре сибирских татар. Сибирские татары, являясь самым северным народом, исповедующим ислам, на протяжении нескольких веков сочетали в себе мировоззрение единобожия с шаманскими практиками предков. С одной стороны, сохранению шаманских элементов способствовала непосредственная близость с немусульманскими родственными тюркскими народами, а с другой — суфийская традиция, переданная первыми миссионерами-суфиями из Средней Азии. Именно суфии принесли в Сибирь ислам, а вместе с ним — мусульманский мистицизм, в котором широкое применение нашли магические практики.
Виды традиционных гаданий и их эволюция
Предметом изучения являются получившие широкое применение в прошлом и сохранившиеся по сей день среди сибирских татар обряды гадания, носившие иррациональный характер. К ним прибегали в основном, когда человеку необходимо было сделать важный выбор, решить какую-либо проблему, найти потерянную вещь или пропавший скот, поставить диагноз при болезни или предсказать её исход.
Ногыт булу: гадание на бобах
Одним из древнейших и распространённых видов гадания среди алтайских, тюркских и монгольских народов является система предсказания на камнях. У тувинцев и алтайцев она называется «хуваанак», у монголов — «чулуу татах» (делящий камни). У казахов, киргизов и других тюркских народов распространено название «кумалак» (от названия овечьего помета, который использовался в качестве инструмента).
Среди башкир и татар, в т.ч. сибирских, распространено название «ногыт булу» (ногыт — бобы, булу — делить) или «ноыт салу» (салу — класть); Вместо камней чаще использовали крупные бобы; Методика гадания была единой для всех указанных народов и отличалась лишь инструментами и акцентуализацией некоторых этапов обряда:
- Использование трёх рядов раскладки.
- Использование 41 камня (или боба).
- Смысловое значение рядов:
- Верхний ряд — проекция головы, повествует о способностях и характере человека.
- Средний ряд — руки или душа, говорит об эмоциях человека и благосостоянии.
- Нижний ряд — ноги, отвечает за движение, положение и передвижения человека.
Влияние ислама на обряд «ногыт булу»
С принятием ислама у мусульманских тюркских народов данный обряд претерпел значительные изменения. Если для немусульманских народов характерна энергетика камня (сила, которой наделялся камень, собранный в «местах силы» — чистых горных реках или высокой горной местности), то для мусульман камни не наделялись силой. Важна была лишь чистота места сбора;
Элементы шаманизма были стерты: если у тувинцев в начале гадания камни окуривают травами и зажигают огонь, то у татар прежде, чем приступить к гаданию, совершают обряд ритуальной чистоты «тахарат», произносят намерение и читают мусульманские молитвы. Камни (или бобы), как и сам гадающий, выступают лишь в роли инструмента (посредника), а главной движущей силой в предсказании становится воля Аллаха, к которой обращается гадальщик.
У сибирских татар и башкир в данном гадании есть интересный элемент — может выпасть расклад, считающийся большой удачей, который называют «пәйгәмбәр ногыты» (бобы пророка). Если эта раскладка попадается в первом ряду, это означает, что у человека все будет хорошо, и дальнейшие этапы гадания можно не проводить.
Самих гадальщиков на камнях называли «ногытцы», «ногыт салу цы» (раскладывающий бобы) или «ногыт пүлү це» (делящий бобы). Иногда такие специалисты ездили по деревням, хотя определенной стоимости услуг не было — гадающий рассчитывал на милостыню «садака».
Тастар тарту: уникальное гадание на ткани
Одним из самых уникальных способов гадания у сибирских татар является «тастар тарту» (тянуть тастар). Термин «тастар» имеет иранское происхождение, и данный обряд, по имеющимся сведениям, на данный момент был распространён только среди татар Западной Сибири. Этот вид гадания требует дальнейшего исследования, поскольку аналогов у других тюркских народов не найдено.
Чаще всего этот обряд выполняли женщины (навык передавался от матери к дочери). По своему содержанию он не так информативен, как «ногыт булу», так как осуществляется по типу ответа «да» или «нет» на поставленный вопрос.
Методика проведения обряда «тастар тарту»:
- Гадалка совершает омовение «тахарат».
- Читает два ракаата «нафиль-намаза», который считается богоугодным делом и приближает читающего к Аллаху.
- Произносит намерение и приступает к действиям.
- Берет узкое полотно плотной ткани (вафельная, льняная или хлопковая) длиной примерно три метра.
- С одного края ткани делает метку и фиксирует её локтем на колене.
- Отмеряет ткань вдоль руки по средний палец, данный участок ткани фиксируется сгибом.
- Повторяет эти действия еще два раза, таким образом деля ткань на три части, отмеченные сгибом.
- Три отмеченные складки дополнительно фиксируются при помощи рта — гадалка надкусывает места фиксации.
- Ткань распускается, и действия повторяются заново.
В конце гадалка смотрит, совпали ли метки. Если метка на ткани придется на середину первой фаланги среднего пальца «бармакның йөрәге» (сердце пальца), то ответ на вопрос — «да». Если ниже, «нет». Как отмечают информанты, ответ посылается Всевышним: «Югарытан Алла Тагәлә үсе күрсәтәте». Некоторые гадалки, наделенные даром предчувствия, могли предсказать и детали происшествия (где искать пропажу, характеристики замешанного человека и т.п.).
Китап ацу: гадание по священным текстам
Практика гадания с целью узнать будущее или судьбу с помощью книг, в т.ч. религиозного содержания, была широко распространена среди многих народов. У тюменско-туринских татар этот вид гадания называется «китап ацу» (открывание книги).
Помимо Священного Корана, сибирские татары часто использовали для гадания книгу Кул Гали «Кыйссаи Йосыф», которую местные жители называли «Йосып китап». Поскольку это произведение является литературным памятником булгарского периода истории татар Поволжья, скорее всего, данный способ гадания был заимствован у казанских татар.
Также в практике применялись рукописные книги-сборники, содержавшие самую разнообразную информацию: от восточных календарей до толкования снов и предсказаний по буквам.
Отношение к гаданиям в исламе
Несмотря на широкое распространение, необходимо отметить, что в исламе подобные практики порицались, и это в какой-то мере осознавалось самими исполнителями. Так, одна из информанток на вопрос, почему она больше не гадает, ответила: «Мин намазга бастым, кәсер ярамайты миңа» — «Я начала читать намаз, нельзя мне теперь». Это ярко иллюстрирует внутренний конфликт и трансформацию сознания: человек, глубже погружаясь в ортодоксальный ислам, отказывается от мистических народных практик, даже если они адаптированы под мусульманские каноны.
Традиционные гадания на татарском языке — это не просто способ узнать будущее. Это уникальный сплав древнетюркских шаманских верований, иранских культурных заимствований и исламского мистицизма. Исследование таких обрядов, как «ногыт булу», «тастар тарту» и «китап ацу», показывает, как сибирские татары, возникнув на основе общеалтайской традиции, со временем трансформировали свои практики под влиянием мусульманского мировоззрения, а через исламскую культуру заимствовали новые способы предсказаний от других мусульманских народов.