Удмуртия — этот край, где древние леса хранят тайны тысячелетий, а реки поют песни предков, — славится не только своей природой, но и богатейшей мифопоэтической традицией. Вопрос «Есть ли бабка в Удмуртии?» звучит почти загадочно, но если вдуматься, он скрывает в себе целую пластину культурной памяти: от женских духов-покровительниц подземного мира до живых носительниц фольклора — знаменитых Бурановских бабушек. Попробуем разобраться, как образ «бабки» трансформировался от темного чудовища до светлого народного символа.
Кукри-баба и прочие хозяйки Нижнего мира
В традиционном удмуртском мировоззрении Нижний мир (он же Адьмыськар) — это не просто подземная тьма, а сложная структура, где у каждого пространства есть своя хозяйка. Среди них особое место занимают именно женские персонажи:
- Кукри-баба — страшная старуха с железными зубами, сидит на «черной» печи из костей, сторожит души умерших.
- Египеча — ведьма, которая может отправиться на поверхность, чтобы «сосать кровь» или обменивать детей на чурчхела.
- Жена Тэльку-зё — супруга лесного духа, одновременно и хозяйка леса, и ведьма, способная втянуть в топкое болото.
- Калмык-кышно — «баба-калмычка», дух степи и чужих земель, приносящий болезни и сушу.
- Вумурт-кышно — «женщина-водяной человек», мокрая, длинноволосая, вытягивает купальщиков на дно.
Все они объединены общей чертой: старые, злые, хитрые, властные. Их возраст и пол — не случайность. В традиционной культуре старость у женщины ассоциировалась с переходом в иное качество: когда репродуктивная функция исчезает, женщина «возвращается» в хтоническое начало — мать-праматерь, но уже обращённую в «тёмную» сторону.
Архаический мотив «железной бабки»
Кукри-баба не просто старуха: у неё железные челюсти, которые она стучит, вызывая страх,, прямое отголоски славянской Бабы-Яги. Удмурты добавили детали: печь-костяк, металлический гребень, у которого зубья, это орудия пыток душ. Образ «железа» символизирует границу между мирами: железо = нечисть, магия, смерть, но одновременно и защита.
От «бабки-ведьмы» к «бабке-фольклористке»
Со второй половины XX века мифологические старухи начали вытесняться новым типом «бабки», носительницей живой традиции. На смену страшной Кукри-бабе пришла добрая бабушка из Бураново, которая поёт и рассказывает сказки на удмуртском. Это не столько замена, сколько перевёртывание архетипа.
«Бурановские бабушки» как символ культурного возрождения
- Основаны в 1970-х годах в селе Бураново, г. Ижевск.
- Исполняют старинные удмуртские рунопесни и современные хиты в этно-стиле.
- В 2012 году впервые представили Россию на «Евровидении» в Баку с песней «Party for Everybody».
- 26 мая — официальный День бабушки в Удмуртии (указ Президента УР от ).
Смерть участницы Зои Дородовой (22 февраля 2026, 85 лет) стала всероссийской новостью: «ушла легенда, но осталась память». Именно такие бабушки стали антитезой кукри-бабы: они дарят тёплое тепло, а не холод подземелья.
Этнолингвистические «бабки»: от «лобы-лобы» до «зоркакы»
Удмуртский диалект хранит и другие «бабки» — разговорные названия божьей коровки:
- Лобы-лобы — детское, звукоподражательное.
- Зоркакы — от «зор» (заря), «какы» (бабка): «зоренькая бабка».
- Зороно ке лобоно — «зорка и лобоно», дуэт добра и веселья.
- Бабка-коробка, игрушечный образ, где «коробка» — домик для жука.
Все эти названия — микрообразы «бабки»: крошечной, яркой, доброй, как пятнышко на траве. Они противопоставлены страшным великаншам-подземкам.
Современные трансформации: «бабка» на маркетплейсах и в TikTok
В 2020-х годах удмуртские «бабки» вышли в цифру:
- магниты «Кукри-баба» с мультяшными ужасными глазками продаются на «Ярмарке мастеров»;
- блогеры в TikTok переодеваются в вумурт-кышно, делая макияж «мокрая русалка»;
- в музее-заповеднике «Лудорвай» можно купить коллаборацию: «Бабка из Бураново × Кукри-баба» — кукла, где страшная ведьма держит микрофон и улыбается.
Ответ на вопрос «Есть ли бабка в Удмуртии?» можно свести к трём уровням:
- Мифологический — да, это Кукри-баба, египеча, вумурт-кышно; они живут в подземных печах, лесных чащах и речных глубинах.
- Фольклорно-этнографический — да, это Бурановские бабушки, которые поют и пекут пирожки, храня язык и культуру.
- Современный медиа-культурный — да, это memes, мерч, клипы, где древняя бабка и современная бабушка сливаются в одном образе.