Имя преподобного Серафима Саровского окутано множеством преданий, пророчеств и легенд. Среди них особое, едва ли не мистическое место занимает так называемая «Великая Дивеевская тайна» — свод эсхатологических предсказаний, связанных с судьбами России и концом времен. Однако при обращении к этой теме крайне важно разделять подлинные слова святого и более поздние наслоения, порой приобретающие характер псевдоцерковного мифотворчества.
Что такое «Великая Дивеевская тайна»?
Основным источником текстов о «Дивеевской тайне» является симбирский совестный судья Николай Александрович Мотовилов — известный сотаинник и почитатель преподобного Серафима, записавший его беседы о стяжании Святого Духа. Именно Мотовилову принадлежат записи эсхатологического характера, в которых говорится о грядущем воскресении России и необычайном духовном возрастании.
В своих записках Мотовилов ссылается на собственноручные записи слов старца, а также на рассказы 84-летней Дивеевской игумении Марии. Тексты эти проникнуты ожиданием грандиозных перемен, когда, по его мнению, «воцарится русский всемогущественный язык на земле, и другого царства более всемогущественного, Русско-Славянского, не будет на земле».
Проблема авторства: чего НЕ изрекал преподобный Серафим
Как подчеркивают исследователи и церковные авторы (в частности, Александр Стрижев в труде «Чего не изрекал преподобный Серафим. К вопросу о псевдоцерковном мифотворчестве»), подобные пророчества к самому преподобному Серафиму не имеют никакого отношения!
Рассуждения Н.А. Мотовилова на эсхатологическую тему вполне соответствуют его личному умонастроению 60-х годов XIX века. Именно в то время Мотовиловым создавались сама «Великая Дивеевская тайна», дополнение к ней и записка о всемогуществе русского царства. Обуреваемый патриотическими и апокалиптическими настроениями своего времени, Мотовилов мог невольно приписать старцу собственные чаяния, либо некритично воспринять слухи, ходившие в народе.
Поэтому к текстам о «всемогущественном Русско-Славянском царстве» следует относиться как к личным размышлениям Мотовилова, а не как к духовному завещанию саровского подвижника.
Подлинные пророчества: чудо обретения мощей
В отличие от спорных эсхатологических текстов, существуют подлинные предсказания святого, которые уже исполнились во всей точности. Саровские старцы, своими очами видевшие отца Серафима, были свидетелями того, как сбывались его слова. Например, во время первой холеры старец предрек, что от эпидемии ни в Дивееве, ни в Сарове не умрет ни одного человека — так и случилось.
Но самое поразительное пророчество касалось его собственных мощей. Однажды преподобный сказал дивеевским сестрам:
«То будет диво, так диво, как грешная плоть убогого Серафима из Сарова в Дивеево перенесется».
Сначала этим словам не придали должного значения, однако им было суждено сбыться с поразительной точностью. 1 августа 1991 года, после долгих десятилетий забвения и гонений, мощи саровского подвижника были обретены второй раз и торжественно перенесены в Дивеевский монастырь.
О «воскресении» и конце времен
В текстах, приписываемых Мотовилову, также содержится фрагмент о личном воскресении преподобного Серафима перед концом мира:
«Почти двести лет тому назад мною, Серафимом Саровским, были даны пророчества о моём воскресении… Господу Богу благоугодно взять меня, убогого Серафима, до времени от сея привременной жизни и сем воскресить, и воскресение моё будет, аки воскресение седми отроков в пещере…»
И далее в записках встречается образ, который часто цитируют в интернете: «И на сие великое чудо соберутся в Дивееве люди со всех концов земли и там, проповедуя им покаяние, я открою четверо мощей и сам между ними пятым лягу. Но тогда уж настанет и конец всему…»
Богословы предупреждают: эти слова, даже если они были сказаны святым в частной беседе, не являются догматом или непреложным учением Церкви. Церковное предание не включает «Дивеевскую тайну» в официальный свод пророчеств. Образ «воскресения России» в православной традиции чаще понимается как духовное возрождение, покаяние и возвращение к истокам веры, а не как политическое доминирование или буквальное физическое восстание из мертвых до Страшного Суда.
Тема «Дивеевской тайны» и предсказаний о воскресении России продолжает волновать умы. Книги с одноименным названием по-прежнему востребованы, а в интернете можно найти множество трактовок этих пророчеств.
Однако самое важное в наследии преподобного Серафима Саровского — это не поиск тайн и не ожидание хилиастического (земного) царства. Как учил сам старец, главная цель христианской жизни — стяжание Святого Духа. Подлинное «воскресение России» начинается не с исполнения политических пророчеств, а с покаяния и преображения человеческой души, к чему и призывал на протяжении всей своей жизни саровский чудотворец.