Бабушки‑целительницы – одна из самых ярких и живых граней народного наследия северных поморов. Их деятельность охватывает почти весь ХХ век и продолжается в современной Онеге и соседних селах. В статье рассматриваются исторический контекст, социальные функции, методы лечения и пути передачи знаний.
Исторический фон
Онежане и калганы – поморские группы, традиционно проживавшие в бассейне реки Онеги (Архангельская область). С начала XX века они, как и другие русские народные группы, прошли путь от традиционных знахарок, колдунов, повивальных бабок к более современным формам экстрасенсорных практик.
В 1950‑е годы значительная часть населения Носовского сельского совета была переселена в поселок Урагуба на Кольский полуостров; однако небольшие группы бабушек‑целительниц оставались в Онеге и её окрестностях, сохраняя традиционные знания.
Основные функции традиционных целителей
- Лечение физических недугов (травмы, ожоги, простуды).
- Исцеление «порчи», «злого глаза» и других форм магического воздействия.
- Охрана от порчи на свадьбах, охоте и рыбалке.
- Поиск украденных вещей и пропавшего скота.
- Приворотные и защитные обряды.
Женщины‑знахарки: от «колдовки» к «целительнице»
Терминология в архангельском фольклоре неоднозначна. Знахарка – женщина, совмещающая целительскую практику с «чёрной» магией, часто именуемая колдовкой. Тем не менее в памяти местных жителей «знахарка» ассоциируется прежде всего с добрыми целительными действиями.
Известные бабушки‑целительницы
- Ирина «Названишна» – легендарная сказочница из д. Луза. Считаеться, что её родом был либо Калгачихи, либо Нюхчезер. Воспоминания соседей подчёркивают её доброту и умение лечить детей.
- Парасковья Дмитриевна Рехова – ученица Ирины, известна как «самая добрая знахарка» в Среднем Поилексье. Преподавала свои знания дочерям и внучкам.
- Василий Васильевич Буйнов – хотя был мужчиной, в его семье была сильная женская линия целителей; его ученица Химкова Пелагая Яковлевна пыталась получить «дар», но Буйнов отказался передавать его безобусловно.
- Нина Николаевна Кузнецова (в девичестве Фламер) – уроженка Тотьмы, пришла в Онегу с практиками калганов и онежан. Специализировалась на магических диагностических приёмах.
- Ольга Яковлевна Волкова (девичья Легашевская) – единственная в городе, сохраняющая полный набор заговоров и рецептов без письменных фиксаций; училась у разных людей, путешествуя по России.
- Севастьянова (имя неизвестно) – современная травница, практикующая в Онеге; известна своими мазями и настойками.
Методы и практики бабушек‑целительниц
Травничество
Травники составляли снадобья из местных ягод, корней и грибов. Наиболее часто использовались:
- малина, черника, берёзовые почки – для укрепления иммунитета;
- корень лопуха, калина – при кожных заболеваниях;
- моховик, берёзовый сок – при простудных и воспалительных процессах.
Заговоры и словесные формулы
Тексты заговоров часто записывались в «веник‑голик» – старый веники, зарытый под корнями личного дерева. При передаче знаний внуки могли «прочитать» их, но в новых поколениях такие практики почти исчезли.
Обряды посвящения
Обряд передачи магических знаний обычно проходил в полночь в бане. Ученику предлагали принять «веник‑голик», произнести клятву и получить «дар» через физический контакт – протянутую руку мастера.
Передача знаний и её исчезновение
К концу ХХ века советская власть активно подавляла «чёрную» магию. Уголовные преследования, цензура и отсутствие молодых желающих обучаться привели к тому, что большинство традиций передавалось лишь в женском роде через семейные тетради.
Сегодня такие тетради часто находятся в архивах (Научный архив Института языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН) и в личных коллекциях. Их содержание уже не используется в полном объёме, но иногда всплывает в интервью и документальных проектах.
Современное состояние целительства в Онеге
В 1990‑х и 2000‑х годах интерес к народным практикам возрос благодаря телепередачам о Анатолии Кашпировском и Алана Чумака. Это привело к появлению новых «целителей», но большинство из них опираются на традиционные знания бабушек‑знахарок.
- Нина Кузнецова и Ольга Волкова продолжают лечить травами и простыми заговорными формулами.
- Некоторые молодые практики используют «цифровые» версии старых заговоров, публикуя их в соцсетях.
- Существует небольшая группа, занимающаяся «любовной магией» и «мстительными оберегами», однако их практика остаётся в тени.
Бабушки‑целительницы Архангельской области – живой памятник народной культуры, соединяющий в себе глубокие знания о природе, медицине и магическом мире. Несмотря на репрессии, миграцию и современную технологизацию, их наследие сохраняется в рассказах стариков, в архивах и в небольших, но стойких практиках современных целителей. Исследования, такие как экспедиция 2002 года (Фудживара Дж., Логинов К.К.), позволяют нам понять, насколько богата и многослойна эта традиция.
Сохранение и документирование знаний бабушек‑целительниц важно не только для науки, но и для поддержания культурного самосознания северных поморов.
Источник: celitel.pdf, опубликовано 03 Oct 2016. Доступ получен 29 Apr 2026.