Говорить о Верхней Салде без её бабушек — всё равно что описывать Урал без гор.
Именно женщины старшего поколения стали для города не просто «родословной книгой», а живой памятью, связывающей древние палеолитические времена, эпоху Демидовых и современность.
Корни, уходящие в глубь веков
Учёные считают, что первые женщины на Салде появились ещё задолго до официального основания города.
По мнению археологов, их предками стали вогулки-мансийки и остячанки-ханты, переселившиеся с Поволжья в конце раннего палеолита (>100 тыс. лет назад).
Именно они первыми научились «слышать» реку Салду, разводить костры из уральской берёзы и плести корзины из молодого осинника.
Железные бабушки Демидовской эпохи
1778 год: рождение завода и первых салдинских семей
6 декабря 1778 года — дата, когда из печей Верхнесалдинского завода вышел первый чугун.
Вместе с ним в историю города вошли и женщины-заводские: жёны и матери мастеровых, приехавших со всей России.
В документах тех лет их называли просто «работницы», но именно они:
- строили пятистенные дома на ул. Кирпичной;
- сушили грибы и ягры на чердаках, чтобы прокормить семьи в суровые зимы;
- научили детей первым словам на «салдинском говоре» — смеси русского, удмуртского и татарского.
Леонтий и Маремьяна Мосеевы: пример салдинского рода
В пятистенном доме на верхнем порядке жили Леонтий Григорьевич Мосеев (1847–1923) и Маремьяна Максимовна (ум. 1922).
Их внучка Августа Павловна Маевских (1925 г.р.) вспоминала:
«Бабушка Маремьяна знала каждый камень на Маральском мосту.
Она говорила: «Салда нас кормит, нам надо её беречь, как своё сердце»».
Советские бабушки: от молотовского чугуна до победного 1945-го
Башкирские «торфяные» бабушки
В 1940 году из Башкирии на Басьяновское торфопредприятие прибыла Агриппина Ивановна Маевских — типичная представительница «завербованных бабушек».
Она привезла с собой:
- большую семью Мещаниновых;
- рецепт башкирского чак-чака, ставшего в Салде новогодним символом;
- песни о «зелёном Урале», которые подхватили местные школьницы.
Бабушки-ведуньи: миф или реальность?
В Верхней Салде до сих пор рассказывают о бабушке-ведунье, которая живёт в районе подземных ходов под Верхнесалдинским прудом.
Говорят, она:
- выводит сглаз, используя воду из тайного источника;
- возвращает удачу, даря «железную булавку» из старого кольца Демидовых;
- рассказывает, как «не сойти с жизненного пути», показывая дорогу к заводскому музею.
Грум-Гржимайло и «великие бабки» металлургии
Григорий Ефимович Грум-Гржимайло — выдающийся учёный-металлург, управлявший Верхнесалдинским заводом, писал в дневнике:
«…всё дело в руках женщин.
Именно они, эти «великие бабки», хранят формулы чистого железа в памяти лучше, чем любые лабораторные журналы».
Что осталось до наших дней
Три символа салдинской бабушки
- Пятистенка — дом, где каждая стена «видела» четыре поколения;
- Маральский мост — место, где бабушки до сих пор встречаются «на перемёт» (слово местное, означает «болтовня»);
- Заводской музей — где хранится железная пуговица Маремьяны Максимовны, якобы «застрявшая» в чугуне ещё в 1889 году.
Живая память на 236 лет
Но главный её ресурс — это не металл, а женские истории, передаваемые от бабки к внучке.
Стоит только зайти в парк у пруда, как можно услышать:
«Садись, внучка, расскажу, как Елизавета Петровна моей прабабке рубль дала…»
Если соберётесь в Верхнюю Салду, обязательно навестите бабушек на скамейке у Маральского.
Они не только выведут сглаз, но и напоят чаем с уральским медом, а главное — поделятся живой историей города, в котором каждая железная деталь помнит женскую руку.