Вопрос о тождестве материи и субстанции, один из самых глубоких и дискуссионных в истории философии․ На первый взгляд, эти понятия кажутся синонимами: оба обозначают некую первооснову, фундамент всего сущего․ Однако попытка дать однозначный ответ «да» или «нет» неминуемо сталкивается с многообразием философских традиций и трактовок․ Чтобы разобраться в этой проблеме, необходимо проследить эволюцию обоих понятий и понять, где они пересекаются, а где радикально расходятся․
Суть понятий: что такое материя и субстанция?
Исторически субстанция (от лат․ substantia — сущность, то, что лежит в основе) понималась как нечто самостоятельное, существующее само по себе и не нуждающееся для своего бытия ни в чем другом, кроме самого себя․ Субстанция — это носитель свойств, качеств и состояний․
Материя же изначально трактовалась как субстрат (по Аристотелю) — то, «из чего» возникают и состоят вещи․ В дальнейшем это понятие обросло физическими и онтологическими смыслами, став обозначением объективной реальности․
Когда материя и субстанция тождественны: аргументы «ЗА»
В определенных философских системах материя и субстанция действительно отождествляются․ Здесь можно выделить две ключевые традиции:
Рационалистическая традиция (Декарт и Спиноза)
Таковой могла бы быть позиция Декарта и Спинозы․ Декарт мог бы увидеть, что материя всего лишь другое название для его протяженной субстанции, что и сделали некоторые его интерпретаторы․ В его системе мир делился на две субстанции — мыслящую и протяженную․ Протяженная субстанция — это и есть материя․
Спиноза пошел дальше, объявив существование только одной субстанции — Бога, или Природы (Deus sive Natura)․ Спиноза мог бы согласиться, что его Единое — субстанция, взятая в аспекте атрибута протяженности, открывает перспективу натуралистического ее понимания в качестве материи, стоит только вынести за скобки Бога, что и осуществили некоторые интерпретаторы философии голландского мыслителя․
Диалектический материализм
Современное понимание материи как субстанциональной основы мира было сформулировано в марксистской философии․ Оно предполагает понимание материи не как конкретного носителя-частицы (например, атома), а как философской категории, обозначающей феномены объективной реальности, доступные для фиксации человеком и независимые от него в своем объективном существовании․
Современный материализм, сопряженный с диалектикой, является открыто субстанциалистским философским направлением, в котором традиционное понятие субстанции получает относительно новый смысл․ В рамках этой парадигмы материя есть субстанция, так как именно она является самопричинной основой всего существующего, а все духовные процессы объявляются свойствами высокоорганизованной материи․
Почему материя — это не всегда субстанция: аргументы «ПРОТИВ»
Несмотря на мощную традицию отождествления, философия предлагает не меньше оснований для того, чтобы развести эти понятия․
Субстанция шире материи
Субстанция — это не материальное первоначало․ Конечно, этой категорией пользуется не только материалистическая, но и идеалистическая философия․ В объективном идеализме (например, у Платона или Гегеля) субстанцией является Абсолютный Дух, Мировой Разум или Идея․ В таком случае материя выступает лишь как инобытие субстанции, ее «окаменевшее» состояние или даже иллюзия, но никак не сама сущность․
Различие в динамике: движение и развитие
Существует важное онтологическое отличие: материя, в отличие от субстанции, обладает свойствами движения и развития․ В классической метафизике субстанция часто мыслилась как нечто вечное, неизменное и статичное — чистая возможность или форма․ Материя же по своему определению диалектична: она существует только в движении, которое является ее способом существования․ Субстанция же может пребывать в покое (как перводвигатель Аристотеля), в то время как материя никогда не находится в абсолютном покое․
Проблема единства мира и отношения атрибутов
Сравнительный анализ решения проблемы материи в западной философии и философии диалектического материализма выявляет дискуссионные вопросы․ Если мы отождествим материю с субстанцией, возникает проблема: как субстанция относится к своим атрибутам? Является ли сознание атрибутом материи-субстанции наряду с протяженностью, или оно лишь побочный эффект (эпифеномен)? Если субстанция едина, то материя, как мы ее знаем в многообразии форм (от кварков до галактик), предстает лишь как модус, как временное состояние единой субстанции․
Резюме: да или нет?
Так можно ли отождествить материю с субстанцией? Ответ зависит от философской позиции исследователя:
- В рамках материализма — ДА․ Если вы придерживаетесь диалектического материализма или натуралистической версии спинозизма, материя является единственной субстанцией мира, ее объективной основой․
- В рамках идеализма и плюрализма — НЕТ․ Если субстанция понимается как духовное начало (Бог, Абсолют), то материя либо подчинена ей, либо является ее низшей ступенью․ Кроме того, если субстанция статична, то материя принципиально динамична․
Таким образом, материя может быть одной из возможных субстанций (как у Декарта), может быть единой субстанцией (в материализме), но само понятие субстанции по своему объему и историческому смыслу шире и не сводимо исключительно к материальному началу․ Отождествление возможно, но оно всегда является результатом принятия конкретной онтологической парадигмы, а не универсальной философской истиной․